十年前，简良发只是南靖县梅林镇璞山村普通村民，跟和贵楼一样默默无闻，十年之后，他们一起声名在外。期间，他完成了从纯粹农民到土楼导游的蜕变。

　　有别于一般常见的程式化讲解，简良发的讲解独具风采，时而侃侃而谈，时而引吭高歌，时而妙语连珠，时而婉转深长。岁月流转，他的独特讲解也成了和贵楼“四奇”看点之外的“第五奇”。以至于很多游客在游览完很多土楼之后，特地慕名前往和贵楼，去看“楼之奇”，也是去看“人之奇”。

　　生 涯

　　简良发很小就在村里做事，16岁开始在村里写材料，1976到1984年做了8年的村支书，退下来之后又当副支书。 1984年的一天改变了他的一生，这个日子他记得很清楚：4月3日。那天，日本建筑学家茂木计一郎到和贵楼考察，当地找不到人来解说。生于斯长于斯的简良发临场客串导游，没想到，讲得头头是道，引得日本专家连声称赞。至此，他的“导游”才能被人记住。

　　然而，那个时代，土楼旅游尚未开发，游客寥寥，简良发无用武之地。不得已，1994年从“村官”岗位上退下来之后，他在种田之余前往厦门、漳州、晋江等地打工。

　　2000年，在邻县永定县将土楼旅游搞得红红火火的促动下，南靖土楼旅游开始升温。和贵楼时有人来参观，没有合适的人讲解的情形下，人们又想起了简良发，“特别是在上级领导来参观的时候，他们说还是我讲解比较合适。”

　　简良发就此回归，并与县旅游局约定，由他负责和贵楼的管理及导游，每个月领80元“工资”，2005年涨到150元，2006年再涨至200元，外加门票提成，一张提成一元。尽管如此，由于游客太少，简良发每个月的收入也不过两三百元。

　　收入有限，但这并没有影响简良发的热情和投入，相反，他热爱上了导游这个行当，“我生在土楼，长在土楼，对土楼很有感情，所以我就想通过我的讲解让更多的人了解土楼，认识土楼的神奇。”他说这是他的真正“心声”。

　　风 采

　　以前是偶尔讲讲，真的要一门心思干这一行，简良发发觉了自身的不足，“讲几下就没得可讲了”。此后，他进行了一番“恶补”，土楼历史、故事传说、建筑艺术等等，均有涉猎，几年下来积累的资料达数万字之多。同时，他也在加紧训练“闽南腔普通话”。

　　也许是当了多年村干部练就的能力，简良发在多方考证核实之后将和贵楼的特色总结为“四奇”：一是楼建在沼泽地，就像浮在水面的船；二是楼高五层21.5米，为最高方形土楼；三是楼内有八卦阴阳井，早晨水位高出地面30厘米；四是楼布局奇特，厝包楼、楼包厝。

　　如今，游客走进和贵楼，简良发能用洪亮的闽南腔普通话将“四奇”诉说一遍，而这一过程用时不过十多秒，让你一下子就领略了“口若悬河”的真切含义。

　　正当你不明所以的时候，他会马上带你现场体验。走到土楼天井中，简良发拿出一根铁线往地里插，一口气插进5米多深，然后跺跺脚，天井便会微微颤动——“建在沼泽地上的土楼”顿时形象化。

　　随后，他又带你察看阴阳井的奇异，以及楼中古朴牌匾的来历，中间又穿插了清朝进士故事、民国赐匾美谈。正当外地游客不明白为什么要“厝包楼、楼包厝”时，他用“厝包楼、子孙贤，楼包厝、子孙富”来阐释，用闽南话说来极为押韵，深刻含义马上明了。 

　　对那些觉得“看了”还不过瘾的游客来说，他会即兴来一段高昂的山歌，满足你“听”的享受。说到此，他随即示范起来，一首闽南山歌，一首客家山歌，记者虽然未听懂，但婉转悠长的旋律听得入耳。

　　日复一日的解说，让简良发渐入状态，丰富的历史人文故事融入栩栩如生地讲述中，乡土风俗人情贯穿于声情并茂的表演中，让游客记住了这个独特的土楼导游。

　　智 慧

　　在说唱之外，他的解说往往融汇了他经年累月积淀的智慧而显得更有“品位”——这个智慧并非学院式的，而是渗透着乡土本色，从而彰显出别样的光芒。

　　2000年之后，福建土楼开始申报世界文化遗产，土楼日渐引起世人关注，游客也渐渐增多。而简良发对文化遗产的认知也是独特的：“土楼是由土、树木、石头等建筑材料建成的，这是死的，叫做遗产；而土楼里面住了人，有了人就有了文化，它是一代一代传下来的民俗习惯等等，每一代传统都不一样，这是活的。这两个加起来才叫‘文化遗产’，少了哪一个，都不行。”

　　正是秉持这样的理念，使得他始终维护着土楼的原味。“申遗”过程中，出于更加方便管理的考虑，当地政府曾想把和贵楼内的居民迁出去，然后把它租下来管理。这遭到简良发的反对：“人都迁出去，土楼就死了，还叫什么文化遗产？”此事因此未果。

　　7月初，福建土楼“申遗”成功后，游客纷至沓来，“一个月的参观人数就超过了以往一年的总和”，简良发也变得更加忙碌。

　　游客增多的同时，简良发的收入却没有增加多少，还是“200元外加门票提成”。“收入多少是另一回事，能满足游客的需要，让他们满意而归，才是最重要的。我只想通过我的解说，让更多的人知道和贵楼，知道土楼，最终让土楼走向世界。”他说。