□ 文　辉

　　台湾中华战略学会研究员罗海贤前不久专程来莆参加有关妈祖文化学术研讨会，记者看到他的诗作《和风时雨振寰宇》：“和风拂浪向西航，郑和旋风势昂扬。时雨均霑救四方，妈祖护佑保安康。航海大业谁能张，神州郑和下西洋……”由此引起一番妈祖信仰与郑和下西洋的谈论。
　　罗海贤说，早在２００２年４月，他和妻子台湾屏东教育大学教授李慕如就完成合著《郑和与妈祖——海权与海神》。台湾知名人士刘达材评价说：“全书史料翔实，图文并茂，将当年妈祖庇护郑和远航史绩及对国家贡献很明确陈述在我们面前……这确实是两岸的妈祖文化。”２００６年，罗海贤夫妇又完成合著《和风时雨振寰宇——郑和与妈祖研究专辑》，进一步确定妈祖对海洋文化发展史绩。
　　妈祖与郑和有何涉，为何有助于郑和西航？罗海贤介绍说，从明永乐三年（1405年）到宣德八年（1433年）的28年间，郑和带着明成祖朱棣圣谕，率领由200余艘大船和2.8万人组成的庞大船队七下西洋，依靠对海神妈祖虔诚崇拜凝聚船队心力，战胜各种艰难险阻。宣德五年（１４３０年）第七次下西洋前，郑和在太仓、长乐二宫大兴整修工程，并分别撰立碑记《通番事迹之记》和《天妃灵应之记》，留下船队出使与天妃妈祖相关史料。其中《通番事迹之记》回顾前六次下西洋过程：历三十余国，涉十万余里，于洪涛接天，巨浪如山中，尤赖天妃之护佑，“溟渤之间，或遇风涛，即有神灯，烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷。”而《天妃灵应之记》也有妈祖灵应经验若干记载。
　　他说，郑和第一次下西洋是永乐三年至五年（１４０５－１４０７年），出使古里等国，船队幸得天妃默佑：“时海寇陈祖义聚众三佛齐国，劫掠番商，亦来犯我舟师。即有神兵阴助，一鼓而歼灭之。郑和第二次下西洋是永乐五年至七年（１４０７－１４０９年），出使爪哇、古里、柯枝、暹罗等国。据《天妃显圣录》记载，在前往暹罗国途经广州大星洲时，船队遇风将覆，郑和情急祷天妃救之，忽见她于鼓乐中立于桅端，顿时风平浪静，云开日出。后来郑和回朝向成祖请旨派官去湄洲岛修天妃祖庙，自己也亲临祭拜，答谢救命之恩。据《明史·成祖实录》言，成祖还下旨建南京龙江天妃庙，遗太常少卿朱焯祭告，封妈祖为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃。”郑和第三次下西洋于永乐七年出发，九年（１４１１年）返回。出洋前在长乐候风，倡建文石天妃宫。此次出使又得天妃庇佑：“道经鍚兰山国，其王亚烈苦耐儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉。”
　　郑和第四次下西洋是永乐十一年（１４１３年），碑文亦记述天妃默助事例。永乐十四年（１４１６年），成祖于南京《天妃宫碑》中言及天妃显灵事：官兵于“惊骇洪涛巨浪中，乃有神人飘飘云际，”飞来舟中，神显灵应，终解“忧波险涛”之虞。郑和第五次下西洋是永乐十五年至十七年（１４１７－１４１９年）、第六次是永乐十九年至二十年（１４２１－１４２２年），而第七次是在明成祖去世后，历经仁宗、宣宗两朝。碑云：“今春仍往诸番，舣舟兹港，复修佛宇神宫，益加华美。而又发心施财，鼎建三清宝殿一所于宫之左，雕妆神像，灿然一新，钟鼓供仪，靡不具备。”罗海贤说，长乐郑和碑至今完好无损，佐证妈祖护佑郑和七下西洋。
　　罗海贤认为，郑和下西洋不惟展现明代造船业发达，航海技术高超，还运用海神妈祖信仰凝聚庞大船队心力，将人文、科技、宗教融为有机一体，因而能克服万难，宣扬国威，书写妈祖文化历史辉煌篇章。