莆仙传统民居，我为土木砖石结构，石基土墙（或砖墙）瓦顶，大为平屋或双层楼房，三层以上的较少。房屋的型式为：四目厅、三间厢、五间厢、七间厢、九间厢等，而且可以再加护厝，甚至加几重护厝。其中，建筑规制最为独特的是，有仙游县盖尾连氏大厝，为九间厢加三护，总长超百米。该县榜头前洋杨氏旧厝，其纵横交错的天井达99个之多。还有坐落在城厢区的明代礼部尚书陈经邦的大宗伯第，其中轴线上的建筑物（不包括后花园）就有七进，是超大型的士大夫宅等，俗称“百廿间大厝”。

　　聚族而居是莆仙传统民居的主要特色。这与莆仙人的传统观念和伦理道德紧密相联，并蕴含着鲜明的人文性格特征。

　　循古训。明代郑岳在《莆阳文献·郑纪传》中云：“郑氏家范，同门聚食，种树治生，冠婚丧祭，悉从文公家礼。”在莆仙民间，几乎各姓氏都有类似的家范条文。一般来说，一座大厝就是一个家族，大厝之内左邻右舍都是族人亲眷。家族的成员一般能自觉维护本族利益的统一性。即使遇到矛盾纠纷，也由族长主持调解或仲裁。民国以来，在一些比较开明的地区，逐渐流行独家起新厝的新住俗，但那些搬出去居住的人家，绝不肯放弃在旧厝里所占的一份房产。对莆仙人来说，旧厝是他的摇篮地，放弃它就意味着对家族的背叛。

　　崇祖先。莆仙人的习惯是把祖宗牌位供奉在厅堂上。明代以后，一些世族虽有别建宗祠，但大多数的近祖只能供奉在自家的厅堂上。逢年过节、生忌两祭，均在厅堂上举行。即使迁居新厝，也不能把祖宗牌位一起迁走。所以，聚族而居，便于全家人祭拜祖宗，祈求列祖列宗的庇荫。

　　利共享。莆仙风俗语，每座大厝的厅堂都是本族共有的，不能分配给任何一户族裔。凡本家族成员都享有在厅堂上举行“冠婚丧祭”的权利。如男子结婚、挂“表德”、拜堂、婚宴、新媳妇出厅、拜见长辈等仪式均设在厅堂上举行，若是老人病危，也先将其移到厅堂边上的铺卧。若老人病逝，厅堂后面的福堂，是出殡前停放灵柩的地方。出殡后，还须在厅堂上为亡灵立旌、置座，待“七七”（49天）后卸掉灵座为止。

　　防盗贼。莆仙古厝建筑规制，是当时动荡的社会环境的产物。自襟以降，国家动荡，连年征战，盗贼四起，民不聊生。为防盗贼侵扰，凝聚族群力量，保护家庭平安，以聚族而居的大家庭式的古厝建筑规制应运而生。至明清时，仙游园庄山区，先后出现十余座四方形的古堡式土楼，有的土楼通高16.5米，分三层，边长分别为20米和21.6米，三合土地垒墙壁，厚度白底部1.24米逐渐上收至顶部为0.99米。