上了年纪的山里人几乎没有人不会唱出几首悠扬的俚歌。欣赏俚歌，令老人回忆往日情怀；给青年人以生机活力；让孩子们憧憬未来；更成就了那些青年男女的爱情圆满幸福。俚歌就像当地的特产红酒一样，芬芳、隽永、醇厚，后劲十足而又回味无穷。

　　溯源起俚歌的发源地，那要算是莆田北部山区吧。这里有怪石嶙峋的永兴岩、飞瀑天下奇的九鲤湖、小武夷之称的麦斜岩、山水俱佳的菜溪岩等灵山秀水养育了一方水土一方人，所以便有了郑樵数十年著书立说于草堂；朱熹讲学的兴山书院；林居裔造反于惠政桥头等，生活在这块土地上的山里人，在沉闷中激发了潜藏在心中的酸甜苦辣，随意吼出一声细长的语音便能抒发心中的感情，那是一种活力的表现，是一首情感的赞歌，是一个人生的故事。那声音犹如茫茫群山中的绿野，苍茫而悠远。

　　当年兴泰山民们跟着莆田革命先驱者陈国柱闹革命时，他们游击在各山头上唱着：“唱支俚歌壮斗志，九坑（常太）战场上宫（游洋）住；穷苦队伍像太阳,土豪劣绅惊破头；绝不屈服无畏惧, 英勇战斗破敌去……”，坚定信心和豪迈气慨，表达了革命乐观主义精神，感动了多少贫苦山民前仆后继地参加到闽中革命斗争事业中。正月攻打涵江警察所时，他们唱道：“正月初四阿妹做大岁，初五阿郎搞分配，初六涵头相约定，杀只死猪（抢银行的暗号）祭祖公……”歌声悠然，弟兄们心中明了。小伙子如果要是在那条山路上遇到一个令自己心仪的姑娘，他们就会把身子藏在山坳中，立即拉开粗犷的嗓子唱起情歌：“山路如线见阿妹，牵动阿哥来相会，心里有话对妹讲，油菜开花需蜂蝶，慢火煮茶渐渐浓”。那情歌便是最神奇的媒婆。一个相貌不出众但嗓子好的小伙子，往往能博得意中人的青睐，情歌成了牵线、搭桥到情投、意合的红线，最终成就一个良缘。

　　山里的俚歌还有另外一种用场。在田间生产劳动的劳累中，他们会三人一簇，五位一群地聚在一起，有人便开始拉开细长的嗓门唱起《十八相送》或《英台与山伯》等经典俚歌，这边方唱罢，那边便和上场，两边和唱的悠扬的歌声响彻在茫茫苍苍的群山中。有时一个人所记的曲终人累了，另一个便会接着对袂下去，歌声如酒，有越喝越过瘾的劲头，又恰如山间野生的竹笋，齐整整地从地里冒出来似的，有会吹树叶的人，把金钱树叶或山楂树叶叠加起来放在嘴上，一曲曲韵律相同的曲调便和歌声一起飘荡在山野村郭中，此时唱歌的人便更加起劲了。弄到后来，便成了集体和唱，那放开喉咙引吭高歌的阵势直要把对方的歌声压下去方才心甘情愿地回到田里劳作，激发了集体的荣誉感，把整天的劳累抛到九霄云外。

　　一些俚歌的爱好者还会把她录入唱片中，在节庆或红白喜事当中，放在收录机里，再摆上喇叭音响，使整个村庄都荡漾在歌声的海洋里。如果你融入到这里的人们当中，你就会知道，这里的山上长着歌，树上挂着歌，地里种着歌，水里流着歌，家里藏着歌，碗里放在歌。

　　山里俚歌，随着时代气息的变化，也折射出了山里人生活岁月的变化，在今天的年青山民中，也没有几个能把握得了她孕含的丰富的韵律了，更不必说能有板有眼地唱起她的神韵来，她渐渐在山里这广袤的土地上成为绝唱。（林文坤）