也谈山歌《三十六送》

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莆田新闻网 www.ptxw.com  2008-7-7　［来源：侨乡时报］

　　笔者曾和涵江区政协文史资料编委会部分成员，再次到原来山区的几个乡镇进行采风，收获不少。尤其在当地老乡的悉心指教下，对山歌《三十六送》的由来和内容等，有了新的启迪，也搜集到一些新发现的《三十六送》的山歌歌词。

　　一大类是挑柴草、挑箩篾山货的山区妇女（俗称“山里嫂”）。她们头戴大箨笠，笠带垂于胸前，这是她们服饰的特色。她们三五成群，分批距离不远，踏着月色（有时是暗路）走到天光，到天亮可以到达梧塘、西天尾而到城、涵赶集或找山货收购站出售柴火或山货。她们整夜赶山路，夜长路也长，无聊之至，就有人唱山歌解解闷或开开心。山歌一般是独唱的，也有轮唱的，其内容有时还是有互相讥笑的，但大家仍和气一团。

　　一大类是男青年要到城、涵（转道到福州去的）求学的。解放前山区妇女可以说是全文盲的，有条件的男女青年能够上城、涵读书的，可以说是家庭经济富裕的，而且她们还有早婚的习惯。因已婚的男青年要上城、涵读书，往往由其妻子挑着行李和柴米送他到学校去。同样是一边走路，一边唱山歌，情意依依。从而形成山歌的艺术形式。山歌每句7字，每首4句；自编自唱，也有轮唱（答歌）；每首的1、2、4句末字要押韵（莆田方言），才能琅琅上口；且配有曲谱（山歌小调）。

　　但从已发现的山歌内容来看，都是夫妻在上学途中所唱的，情景缠绵。

　　现将笔者搜集到的一些《三十六送》的歌词，抄录如下：

　　1：一更送君君未行， 一对鸳鸯真十成。“瞑灰”给君送顺风，明早郎汝“卜”起行。（“暝灰”：今天晚上。“卜”：要。）

　　2：二更送君枕头兜， 枕头相摆做一头。情愿共君相揽“睏”，明早共君上路头。（“睏”：睡。）

　　3：三更送君才起身， 叮咛嘱咐记在心。君汝此去早“届厝”，免奴“暝日”闷伤心。（“届厝”：回到家。“暝日”：日夜。）

　　4：四更送君“鸡公”啼，  声声叫咱要分离。牵君手来拭“目滓”，  何日君汝转回来?（“鸡公”：即公鸡。“目滓”：眼泪。）

　　5：五更送君天“不光”，奴起煮饭带梳妆。君你定定“许”再“睏”，等奴“浮饭”煮蛋汤。（“不光”：天快亮了。“许”：在那里。“浮饭”：干饭。）

　　 6：送君送到“多镇头”，掀起蚊帐“目滓”流。今“暝”君汝在“者”睏，天光就要上路头。（“多镇头”：旧时眠床的踏脚板。“者”：这里。）

　　7：送君送到“多镇脚”，  奴奴在家重担“挑”。君汝在外吃给饱，    天时转冷就“添衫”。（“脚”，念“戈”音。“挑”，念“多”音。“添衫”：多穿衣服。）

　　8：送君送到房门兜，俩人“辞离”头对头。一腹里话讲不尽，难舍难分“目滓”流。

　　9：送君送到天井“岑”，奴拿“手指’共碎银。君汝见物如见奴，碎银给君做盘钱。（“岑”：边。“手指”：戒指。）

　　10：送君送到古大门，看见门前松竹梅。奴奴吩咐你“赵”记，刻苦用功早日回。（“赵”：一定）

　　11：送君送到落大埕，咱今“厄早”齐起行。宁可“路头”多歇“脚”，“暝头”暗路伓贪行。 （“厄早”：趁早。“路头”：途中。“暝头”：晚上。“伓贪”：不可。）

　　12：送君送到大厝边，君勿在外起野心。暝日勤勤读好书，“伓贪”将奴放一边。

　　13：送君送到上岭头，后日君汝在外头。夫妻像许鸳鸯亲，今旦暂时分两头。

　　14：送君送到落马头，腹里苦衷无处投。海水有情人有义，君汝早去早回头。

　　15：送君送到社公边，社公社妈现金身。保佑郎君登金榜，一副“猪头”来“烧天”。（“猪头”：即猪头肉。“烧天”：谢神。）

　　16：送君送到鸡公山，听闻鸡公叫呱呱。君汝厄记夫妻情，切勿采许路边花!

　　17：送君送到观亭边，看见观音现金身。奴家共你齐跪拜，保佑君早报佳音。

　　18：送君送到西门兜，想来一起“目滓”流。今旦送君城里去， 明早单身转回头。

　　19：送君送到许后街，俩人牵手齐上街。外头不敢齐讲话，别人笑咱新夫妻。

　　20：三十六送君起身，千言嘱咐记在心。路上野花君莫采，伓贪弃旧去迎新。

　　21：如今嘱咐话须记，勤心读书男子志。功名大事最要紧，切莫为奴想失志。

　　22：离别多时记心头，君汝一步一回头。吩咐梅花开过后，君汝一定要回头。

　　23：三十六送编做诗，情投意合世人知。求神问佛望保佑，保佑郎君早回程。

　　24：贤妻良言值千金，望汝在家孝双亲。安分守己行妇道，免得学生挂在心。

　　25：贤妻千言共万语，学生决非陈世美。糟糠之妻岂抛弃，弃旧迎新太无耻。

　　据《中国戏曲志·福建志》中记载：1919年五四运动后，莆仙戏“大共和”班演出了肖友渔编的《三十六送》。可见《三十六送》在莆仙戏舞台上演出的时间，至少已有八十五年的历史了。（刘金林 康永福）

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［责任编辑：陈梅英］