□林金松

　　１０月２４日下午，政协委员们来到涵江区，匆匆忙忙参观了三个非物质文化遗产项目。
　　我们先是观赏涵江区文联主席黄福安的文枕琴演奏。他介绍了这种古琴的来龙去脉。文枕琴系唐代“轧筝”遗存演化，原是莆田民间古乐“文十番”中的主奏乐器“蓁”，又称“文蓁”（１１条弦）或“蓁仔”（９条弦），因其状如枕头，俗称“枕头琴”。“轧筝”的前身是“筑”，“筑”可以追溯到战国时期，陶渊明《咏荆轲》诗中有句“渐离击悲筑”。“十年浩劫”后，在莆田县文化馆黄文栋先生等人的帮助和指导下，黄福安接手这个濒于失传的乐器并反复改良创新，由莆田一直演奏到中国音乐的最高殿堂乃至海外。此番，他就在简朴的办公室里给大家演奏。我虽然多次在大场合欣赏过他的表演，但如此近距离的“接触”，还是第一次。只见他拉弹捻拨，各种技法交互变换，音色柔美动听令人陶醉，一曲《港湾遐想》，似乎把人们带到鱼跃鸥飞、欣欣向荣的港城海滨……
　　涵江区的纸扎工艺蜚声海外，１９９７年江口镇林文富曾被文化部选派到美国参加首届国际民间艺术展并现场表演，被联合国授予“国际民间纸扎大师”荣誉称号。这次我们是到松东村民间纸艺师黄清泉家参观梧塘黄氏纸扎工艺。只见前厅后室摆满了五光十色、造型有别的纸扎工艺品，有屋宇楼台，有香车宝马，也有神话人物、宗教人物和历史人物，可谓琳琅满目、美不胜收。最后，主人为我们讲述中国纸扎发展史，从“始作俑者，其无后乎”（孔子语）说起，说到古代殉葬制度的改革和演变，还引述了不少经典战例。我认为，做得漂亮，说得动听，传统手工技艺的与时俱进、推陈出新，真不愧于我们这个兼容并包的时代。

梧塘黄氏纸扎代表作“神骏由缰”

　　莆仙“十番”有“武十番”、“文十番”两种，现在流行的多为“武十番”。据调查，“文十番”目前仅存三江口镇哆头、国欢镇塘头一带。我们这次是到塘头三股村观赏一班老艺人演奏“文十番”。“文十番”的起源至今没有定论，单从音调、题材和专用乐器等方面考察，可追溯到汉唐时期的宫廷音乐。乐器除上文提到的“文蓁”之外，还有八角琴、二弦、三弦、四弦胡、碗胡等等，各具特色。“文十番”现存八首曲谱，仍然保持唐宋长歌的原汁原味。老人们一股作气吹拉弹唱了五六支曲子，多数曲子节奏徐缓、旋律委婉、词少腔多，风格古朴典雅，间歇时余音绕梁。有一位老人已近九旬，寿眉如雪，满面红光、精神矍铄，唱得字正腔圆、声如洪钟。老人们并不讳言目前所用的一些道具和曲牌并不是地道的“文十番”。一些特殊的乐器后继乏人，一些曲谱也有渐渐失传的危险。如何保护和抢救濒临灭绝的非物质文化遗产，是摆在政府和艺人面前的一个亟待解决的问题，也需要全社会都来关注。

国欢镇塘头老艺人演奏“文十番”

　　报纸的呼吁是有效的。我的上篇文章见报后，不少人打来电话提问建议。江口的戴义龙拳师问我，一些地方特有的拳种是不是属非物质文化遗产？他还介绍了他熟悉的一些拳种。我回答他，照理应该属于非物质文化遗产，但我得查一下。经查，我国公布的首批非物质文化遗产代表作名录就包含少林功夫，可福建省及莆田市首批非物质文化遗产名录均不载武术，涵江区非物质文化遗产目录多达７１项，也没有把武术列入。窃以为，南少林武术，尤其是一些濒危的本地拳种，应当列入非物质文化遗产名录，保护、传承，并发扬光大。１１月７日，瑞云村山边自然村的陈金水特地赶到报社，拿出一大迭自编自唱的山歌，有歌咏大洋景区的，也有歌颂党的十七大的，并热情洋溢地吟唱起来：“九枝白扇画芙蓉，国家富裕民不穷；十七届会议好政策，家家户户齐宣传……”一些语言虽不大贴切，但顺口易记，也不难改。山歌，我过去经常听到，总觉得她像漫山遍野的红杜鹃，有着无限的生命力，每到春天就显得生机勃发。