□林金松　文／图

　　政协委员们每到一处，先是听取县区政府分管领导及文化部门负责人的情况介绍，对该县区非物质文化遗产保护工作有了大体的了解，然后由主人带队到现场参观。
　　１０月２５日，我们来到仙游县，从而得知，原定参观的省级非物质文化遗产项目度尾鼓吹乐（俗称大鼓吹）因其演奏队伍庞大（６０人左右），排练所需经费不菲而取消。但从主人绘声绘色的介绍中我们得知，这种以鼓点指挥、唢呐主奏、锣鼓振节的鼓吹乐，演奏起来具有排山倒海、惊天动地的音响效果，非常震撼人心！可是，随着社会的发展，外来的铜管乐队已成取代之势，有着６００多年历史的度尾鼓吹乐，尽管它在莆仙乃至八闽音乐史上占有重要地位，迄今已濒临绝境。惟其如此，抢救和保护刻不容缓。写到这里，我想起了老子的带有多义性的名言：“大音希声”，不禁哑然失笑。
　　然而，民间音乐既有丰厚的土壤，也有多姿多彩的表现形式。在仙游文庙，我们就看到左厢走廊上有一班人在打十番，不少游人驻足围观。民间这种自娱娱人的文艺表演屡见不鲜。仙游的文庙保存得相当完整，这很可能是仙游精英辈出的一个原因。我的学友郑怀兴就是在文庙附近写戏成名的。莆田城关原来有大小不等的文庙多处，分别毁于“文革”前后，大概是１９６４年，作为学生的我就目击了莆田一中孔子殿拆毁的全过程。
　　在大济镇坑北村，我们有幸观赏了仙游民间舞蹈《九莲灯》。《九莲灯》全称《九品莲花灯》，是民间宗教“三教”中超度亡灵的祭祀舞蹈。在三教祠堂前的广场上，十三张供桌错落有致地排开，十三位穿着蓝色镶黄道服的表演者上场。其中三人分别手持铜如意、木鱼、铛（代表儒、佛、道？），十人双手各执莲花灯绕桌而舞。十三人时而鱼贯而行，时而穿插跑动，错落有致，杂而不乱，我们却看得眼花缭乱。旁边还有一班人吹唢呐、敲锣打鼓、伴唱，整个场景十分热闹。

大济镇坑北村三教祠堂前的《九莲灯》表演

一班人为《九莲灯》表演者伴奏伴唱

　　据介绍，该舞多变的节奏主要通过鼓点来指挥。表演者所穿的衣服是三教创始人林兆恩亲自制定的，帽子叫“三纲五常帽”。无须讳言，这种宗教色彩浓重的民间舞蹈掺杂迷信成分。但整场表演长达３０分钟以上，这一天阳光强烈，十三人始终跑动得兴高采烈，没有一点疲倦的样子。是不是信仰的力量、精神的激素在起作用？这些天来，这个问题一到夜深人静时就浮现在我的脑际。正当我百思不得其解时，无意中翻开２００７年９月号的《文史知识》，赵丽明的文章《非物质文化遗产的抢救与研究——百岁学者周有光教授访谈》有言：“因为（文化遗产）有些东西你看着没有用处，可是它里面有某种成分可以拿来用。旧东西里有好东西也有坏东西，所以旧的东西要研究，就是这个道理。这牵涉到怎么弘扬华夏文化。”总算对我有所启发。
　　２５日下午，视察人员对两天来的所见所闻进行了讨论总结。此间，还邀请市文化广电新闻出版局、市艺术馆、市博物馆、湄洲岛管委会、妈祖董事会等单位的领导参加。大家站在各自的立场，对非物质文化遗产的保护工作畅所欲言，也吐露了苦衷与担忧。总而言之，这几年我市在这方面的工作有所起色，但资金和人力有限，成效不大。由于种种原因，各县区进度不平衡，希望后进地区迎头赶上。对政府而言，要配备专职人员着手这项工作，也要适当加大财政投入，当务之急是抢救濒危项目、培养接班人。民间艺人不要“自惭形秽”，他们的后代应尊重老人，即使不愿接班，也决不能变卖祖传的家当，当败家子。窃以为，能否成立非物质文化遗产保护基金会，筹措资金扩大保护成果？
　　越是民族的，越是世界的。这句话不知被人引用过多少次。但保护民族文化，保护和传承飘忽易逝的非物质文化遗产，归根到底还在于应用。弘扬传统文化，其主旨就是使传统文化有所前进、有所发展，既不失其原汁原味，又增添现代化的新气象。倒退和复古是没有出路的。
　　胡总书记在十七大报告中要求：“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物与非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。”市政协组织的这次视察，可算是学习宣传贯彻十七大精神的一次具体行动。放眼世界，发达国家正出现“上层文化仍旧在，下层文化上升以后，侵入到城市”（周有光语）的现象。周有光断言：“下层文化上升的现象，是一个进步的现象”。我们能否说，首先是农村的，然后才是城市的？