——读张元坤的《行走在民族乡村》

□谢庆胜
　　今年春节，天寒地冻，冷雨蒙蒙，虽有踏青春游习惯的人，此时也被阻挡在一方屋内，或搓搓麻将，或聊聊天，或嗑嗑瓜子，以枯燥无味的方式硬生生地打发走这难得的美好时光。万般无奈下，他们只能望天兴叹：老天不作美。
　　可我就与众不同，与他们相比显得有些幸运。在静谧的居室中，燃一炉炭火，放一曲轻音乐，细细地翻阅着张元坤的新作《行走在民族乡村》，是多么的惬意！渐渐地，我的心就随之飘出窗外，放飞，驰骋，与作者结伴兴致盎然地行走于莆田各少数民族乡村中。
　　在家里作了一番大郊游，这的确是件美不可言的好事。但我自己心知肚明：能萌生这美妙的阅读意境，完全是元坤那渗透于字里行间中丰溢的亲民爱民之情感染了我。作为他长达五年之久的老部下，我对他关怀下属呵护下属的浓厚情感深有体会，从一定意义来讲，我是最大的受益者，而从这本书中，我再次如此强烈地感受到。
　　元坤刚到莆田市民族与宗教事务局任职，就不顾鞍马劳顿，强烈的责任感促使他萌生了立即走访少数民族的冲动。于是，他带着问题轻车简从地踏上了漫漫的探索行程，一路走来，一路记录，一路收获，从此便有了“游洋古邑今犹在”、“新田竹韵牵人心”、“桃源风光别样美”、“莆田回族的发源地梧店”、“暮色中芹山”、“能干的杜樟戈蒙古族群众”、“四通八达的沧溪”、“新窖陶瓷胜古窖”、“坝头风光独好”、“南下春雨唤春归”、“一路难行数前溪”、“美不胜收数柳园”、“双福村里来双福”、“畲角里畲族群众的期盼”、“高山族同胞的情怀”、“海岛上的回族群众”、“石牌兜民族大和谐”等一系列颇有见地的美文。读这些文章，会使人身临其境，联想颇多，于不经意间调拨起阅读的快感。
　　我想，这就是元坤写作的可贵之处，在整本作品中，他能通过自己的视角去透视客体，并善于融合历史资料，引用民谣民谚、民间传说、历史故事、典籍掌故，在真实细腻的描述中，浸透着作者的主观感受、思想感情，从而达到了情景交融、物情交融之效，让读者可信可亲，产生情感上的共鸣。如在描写游洋这节中，作者有机地穿插了“游洋，别名古邑、旧县，唐朝设镇，宋元明时设县，为兴化县，迄今已有480多年历史。”这段的历史介绍，让读者对游洋的来龙去脉有个全面的认识。在叙述桃源村的回族群众时，作者深情地运用当地的“一个馒头，一块基砖；一根油条，一根钢筋”和“勤勤赚，俭俭花” 等二句民谣，其通俗易懂，入情入理，让人对勤劳俭朴的桃源村回族群众不由地肃然起敬，钦佩有加。在描写惠政桥时，作者引用了一个生动有趣的民间传说：据说，当年有一个奸臣，秦到皇帝那边，说从桥头看到桥尾的，花的银子比从桥头看不到桥尾的多得多，结果，皇帝不加实察，将建桥的官员斩杀。其实那是桥中间拱得很高，自然就看不到另一头了。
　　但是，被誉为“作家局长”和“文人官员”的张元坤不是一味地在堆砌材料，罗列数字，反而是在努力摆脱“调查报告”这官样文章框框的束缚，以游记散文的语言之美奠定了这本书永恒的文学性，其艺术魅力可见一斑，使读者在美的享受中得到思想上的升华。如作者写道“站在阳台上，一条小溪从村部前蜿蜒而去，清风习习，几个小孩在溪中摸鱼嬉戏，真是梦幻般的迷人景色，别样般的舒心感受。”，“一座座房子依山而建，高低错落，鳞次栉比，多么奇美壮观的人间景象。”，“往远处望去，是大片的稻田和翠绿的果林，更远处，是群山环绕，层峦叠嶂，云彩飘浮。”等等，作者这些具有欢快节奏感和旋律感的语言，犹如一曲曲美妙的音乐在耳边荡响，深深地打动着阅读者的心扉。不言而喻，这确实跟那些所谓的“游山玩水”轻飘浮浅的文字或插科打诨式的调侃，决不能同桌而谈，同日而语。
　　文章有感而发，通读元坤的这些作品，不难看出一条“关注民生”的红线始终贯穿于其间，这正是这本书的精髓，也是元坤人文关怀的态势。如“这些十分破旧的土房子，是这里蓝氏历代繁衍生息的地方，也是我平生第一次看到的贫困落后景象。”，“老婆婆的话使我非常心酸，从她那万分伤心的眼里，我读懂了艰辛与倔强。”，“他身上运动服的肩膀处破了一个大洞，在城里根本就看不到这样破旧的衣服，然而，他却爱惜的舍不得丢掉。”这些催人泪下的文字，是起源于作者的心灵震撼和感动，正因如此，它才渐渐转化为身为一个民族与宗教事务局长肩上的一份沉甸甸的责任感：“离开时，我在心里祝愿这里的回族群众能早日过上幸福安康的生活。”，“回去后，我一定要倡导热心的人捐款捐物，为这里的群众奉献爱心。”，“我想，提高文化水平，提高就业本领，对边远少数民族群众来讲，是多么的重要啊！”……情真真，意切切，作者那一腔强烈的爱民情怀跃然纸上，读来扣人心弦，感慨万千。
　　春节过后上班，我的心情还缠绵于元坤的《行走在民族乡村》中。