孔子的政治理想是以“礼”以为治，达到“仁”的境界。“仁者爱人”，仁的境界是一个充满普遍人情爱的社会，上下有序，一片和融。实现“仁”的手段是“礼”，用礼来区别上与下、尊与卑、长与少、男与女等等；“克己复礼，天下归仁”，为治世良方。孔子思想，通亘古今，博大精深，历久弥新。2000年世界各国诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”

　　每个中国人都为孔子出世于中华国度而倍感荣耀。在孔子的教育思想中，非常重视后天的环境、行为对人的影响。他强调“仁”是人的安身之命的场所——“里仁为美”。要以仁为标准，达到仁的境界；如果“择不处仁”，达不到仁的境界，就不算是有智慧。孟母三迁，就是孟子母亲遵循孔子“择善为邻”，重视环境潜移默化地教育孩子，终使孟子成为继孔子之后儒家学说的重要代表人物，被人称为“孔孟”。孔子的仁道与国家息息相关，他说，国家太平，自己贫贱，这是耻辱；国家不太平，自己富贵，这也是耻辱。他认为，一个读书人就应该对社会、国家有所贡献，即使在乱世的情况下，也要“知其不可尽为之”，竭尽自己的一切力量去挽救社会。这充分表现了儒家“人世”的爱国爱民思想。

　　“知者不惑”，这是孔子给聪明的人下的结论。他还以为，有仁德的人没有忧虑（仁者不忧），勇敢的人没有畏惧（勇者不惧）。世事如棋局，与我们对弈的是我们将其称为“命运”的东西。命运时常以对我们不利的方式出现，需要我们去看穿它的动向，并采取征服它、战胜它的步骤与机智。弱者会提早被淘汰，而坚强自信的人却能“表演”到最后。一句话，坚持到底，持之以恒，就能获取胜利。诚然，人生就是一场化危机为转机的过程；适度的压力对人们而言是利多于弊，特别是有道德修养的人。然而，局势却往往因外力介入而走了样，向负面的方向发展。因此，对于一个有志之士，逆境、困难、艰苦，都是成才征途上的荆棘，但这也正是磨炼的好机会，是所谓“艰难困苦、玉汝于成”。(□郭大卫)